TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:08:42 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1567《Đại-Thừa trung quán thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 Đại-Thừa trung quán thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘中觀釋論卷第八 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ bát 　　　　安慧菩薩造 　　　　an tuệ Bồ Tát tạo 　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh quang phạm 　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 　　　　Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 　　觀先分位品第九 　　quán tiên phần vị phẩm đệ cửu 前品中說。如作者作業。彼能取所取二法。 tiền phẩm trung thuyết 。như tác giả tác nghiệp 。bỉ năng thủ sở thủ nhị Pháp 。 亦互不相離施設有性。非勝義諦故。 diệc hỗ bất tướng ly thí thiết hữu tánh 。phi thắng nghĩa đế cố 。 有異宗說此頌言。 hữu dị tông thuyết thử tụng ngôn 。 　眼耳等諸根　　受等心所法 　nhãn nhĩ đẳng chư căn 　　thọ/thụ đẳng tâm sở pháp 　彼所取若成　　有取者先住 　bỉ sở thủ nhược/nhã thành 　　hữu thủ giả tiên trụ/trú 釋曰有一宗人作如是說。彼說有因。 thích viết hữu nhất tông nhân tác như thị thuyết 。bỉ thuyết hữu nhân 。 故下頌言。 cố hạ tụng ngôn 。 　若無彼先住　　何有眼耳等 　nhược/nhã vô bỉ tiên trụ/trú 　　hà hữu nhãn nhĩ đẳng 釋曰。此中意樂先有物體。譬如織者。 thích viết 。thử trung ý lạc tiên hữu vật thể 。thí như chức giả 。 故下頌言。 cố hạ tụng ngôn 。 　以是故當知　　先已有法住 　dĩ thị cố đương tri 　　tiên dĩ hữu pháp trụ 釋曰若彼所取見等有法先住。乃有所取。 thích viết nhược/nhã bỉ sở thủ kiến đẳng hữu pháp tiên trụ/trú 。nãi hữu sở thủ 。 如造器用。 như tạo khí dụng 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　眼耳等諸根　　受等心所法 　nhãn nhĩ đẳng chư căn 　　thọ/thụ đẳng tâm sở pháp 　有法先住者　　以何可了知 　hữu pháp tiên trụ/trú giả 　　dĩ hà khả liễu tri 釋曰。彼宗意者。應知有其他法能取。 thích viết 。bỉ tông ý giả 。ứng tri hữu kỳ tha Pháp năng thủ 。 即有所取可得。 tức hữu sở thủ khả đắc 。 論者言。彼眼等根別異。所取先無其體。 luận giả ngôn 。bỉ nhãn đẳng căn biệt dị 。sở thủ tiên vô kỳ thể 。 此義不成。此遣法差別。若或施設所取不有。 thử nghĩa bất thành 。thử khiển Pháp sái biệt 。nhược/nhã hoặc thí thiết sở thủ bất hữu 。 即所施設物性無體。如無經緯即(疊*毛)等不成。 tức sở thí thiết vật tánh vô thể 。như vô Kinh vĩ tức (điệp *mao )đẳng bất thành 。 此遣法自相。 thử khiển Pháp tự tướng 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若離眼等根　　有法先住者 　nhược/nhã ly nhãn đẳng căn 　　hữu pháp tiên trụ/trú giả 釋曰見聞及受者。此等諸法若有先住。 thích viết kiến văn cập thọ/thụ giả 。thử đẳng chư Pháp nhược hữu tiên trụ/trú 。 故下頌言。 cố hạ tụng ngôn 。 　應離眼耳根　　有見等無疑 　ưng ly nhãn nhĩ căn 　　hữu kiến đẳng vô nghi 釋曰。今此非有。 thích viết 。kim thử phi hữu 。 其眼根中無有見法可得和合。非離眼根有見法故。如是所說。餘義亦然。 kỳ nhãn căn trung vô hữu kiến Pháp khả đắc hòa hợp 。phi ly nhãn căn hữu kiến Pháp cố 。như thị sở thuyết 。dư nghĩa diệc nhiên 。 離眼等根而有何法。若取若捨若異眼根。 ly nhãn đẳng căn nhi hữu hà Pháp 。nhược/nhã thủ nhược/nhã xả nhược/nhã dị nhãn căn 。 何有見聞。若無所取。或見或聞。云何可知。 hà hữu kiến văn 。nhược/nhã vô sở thủ 。hoặc kiến hoặc văn 。vân hà khả tri 。 此是所見所聞。此是能見能聞。 thử thị sở kiến sở văn 。thử thị năng kiến năng văn 。 亦非眼等先有能見及受者可成。此復云何差別。 diệc phi nhãn đẳng tiên hữu năng kiến cập thọ/thụ giả khả thành 。thử phục vân hà sái biệt 。 見性不有體故。何以故。 kiến tánh bất hữu thể cố 。hà dĩ cố 。 若離眼等有法先住能成見聞者。此即無住。若不離眼等有法先住。 nhược/nhã ly nhãn đẳng hữu pháp tiên trụ/trú năng thành kiến văn giả 。thử tức vô trụ 。nhược/nhã bất ly nhãn đẳng hữu pháp tiên trụ/trú 。 此乃見即是聞。亦非道理。非見分位滅故。 thử nãi kiến tức thị văn 。diệc phi đạo lý 。phi kiến phân vị diệt cố 。 若或如是能見眼根與所見相不相離者。 nhược/nhã hoặc như thị năng kiến nhãn căn dữ sở kiến tướng bất tướng ly giả 。 是故離眼等根亦無所取。何有能取。若見若聞。若離所取。 thị cố ly nhãn đẳng căn diệc vô sở thủ 。hà hữu năng thủ 。nhược/nhã kiến nhược/nhã văn 。nhược/nhã ly sở thủ 。 復何能取。或有頌言。 phục hà năng thủ 。hoặc hữu tụng ngôn 。 　一切眼等根　　實無法先住 　nhất thiết nhãn đẳng căn 　　thật vô Pháp tiên trụ/trú 釋曰。云何一一根有法先住。故下頌言。 thích viết 。vân hà nhất nhất căn hữu pháp tiên trụ/trú 。cố hạ tụng ngôn 。 　眼等根所取　　異相復異種 　nhãn đẳng căn sở thủ 　　dị tướng phục dị chủng 釋曰。此非眼等彼一一根先有法住。 thích viết 。thử phi nhãn đẳng bỉ nhất nhất căn tiên hữu pháp trụ 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若眼等諸根　　無法先住者 　nhược/nhã nhãn đẳng chư căn 　　vô Pháp tiên trụ/trú giả 　彼眼等諸根　　當云何先有 　bỉ nhãn đẳng chư căn 　　đương vân hà tiên hữu 釋曰。若一一根決定有法而先住者。 thích viết 。nhược/nhã nhất nhất căn quyết định hữu Pháp nhi tiên trụ/trú giả 。 此乃先復有先。若爾為即為離邪。今此如是。 thử nãi tiên phục hưũ tiên 。nhược nhĩ vi/vì/vị tức vi/vì/vị ly tà 。kim thử như thị 。 亦非眼根之前先有彼餘耳等諸根。彼等未有成故。 diệc phi nhãn căn chi tiền tiên hữu bỉ dư nhĩ đẳng chư căn 。bỉ đẳng vị hữu thành cố 。 此復云何。故下頌言。 thử phục vân hà 。cố hạ tụng ngôn 。 　若見即聞者　　聞者即受者 　nhược/nhã kiến tức văn giả 　　văn giả tức thọ/thụ giả 　一一有先住　　如是非道理 　nhất nhất hữu tiên trụ/trú 　　như thị phi đạo lý 釋曰。 thích viết 。 非離見分位中有彼聞者受者而得和合。亦非先有眼等諸根見性可得。 phi ly kiến phân vị trung hữu bỉ văn giả thọ/thụ giả nhi đắc hòa hợp 。diệc phi tiên hữu nhãn đẳng chư căn kiến tánh khả đắc 。 眼等相違故。 nhãn đẳng tướng vi cố 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若見聞各異　　受者亦復異 　nhược/nhã kiến văn các dị 　　thọ/thụ giả diệc phục dị 　見時若能聞　　即成多我體 　kiến thời nhược/nhã năng văn 　　tức thành đa ngã thể 釋曰。若眼等一一根。先各有異。 thích viết 。nhược/nhã nhãn đẳng nhất nhất căn 。tiên các hữu dị 。 即見聞各異。受者亦異。若或見等次第所成。 tức kiến văn các dị 。thọ/thụ giả diệc dị 。nhược/nhã hoặc kiến đẳng thứ đệ sở thành 。 如是若有見即能聞者。此乃因見有聞。此復云何。 như thị nhược hữu kiến tức năng văn giả 。thử nãi nhân kiến hữu văn 。thử phục vân hà 。 以各別相續成多我體。若言別有取者。此應觀察。 dĩ các biệt tướng tục thành đa ngã thể 。nhược/nhã ngôn biệt hữu thủ giả 。thử ưng quan sát 。 彼宗引云。如佛所言。名色緣六處。 bỉ tông dẫn vân 。như Phật sở ngôn 。danh sắc duyên lục xứ 。 而彼色者四大所成。即有能取所取。 nhi bỉ sắc giả tứ đại sở thành 。tức hữu năng thủ sở thủ 。 是故實有取者分位。由眼等根與六處和合次第。 thị cố thật hữu thủ giả phần vị 。do nhãn đẳng căn dữ lục xứ hòa hợp thứ đệ 。 乃有受法生起。 nãi hữu thọ/thụ Pháp sanh khởi 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　眼耳等諸根　　受等心所法 　nhãn nhĩ đẳng chư căn 　　thọ/thụ đẳng tâm sở pháp 　彼從諸大生　　彼大無先住 　bỉ tùng chư Đại sanh 　　bỉ Đại vô tiên trụ/trú 釋曰。彼能取性畢竟說者。 thích viết 。bỉ năng thủ tánh tất cánh thuyết giả 。 云何離彼所取先有大種所成。若爾即非所取。 vân hà ly bỉ sở thủ tiên hữu đại chủng sở thành 。nhược nhĩ tức phi sở thủ 。 以能取非所取成故。若所取如是決定有彼所取性者。 dĩ năng thủ phi sở thủ thành cố 。nhược/nhã sở thủ như thị quyết định hữu bỉ sở thủ tánh giả 。 如秤低昂。即因果生滅離所取法。 như xứng đê ngang 。tức nhân quả sanh diệt ly sở thủ Pháp 。 彼同時性如是決定。能取差別即有多性可得。 bỉ đồng thời tánh như thị quyết định 。năng thủ sái biệt tức hữu đa tánh khả đắc 。 非無差別一性同生。以離所取有所成故。 phi vô sái biệt nhất tánh đồng sanh 。dĩ ly sở thủ hữu sở thành cố 。 若或大種所取隨生。即無法先住。若彼大種無先住者。 nhược/nhã hoặc đại chủng sở thủ tùy sanh 。tức vô Pháp tiên trụ/trú 。nhược/nhã bỉ đại chủng vô tiên trụ/trú giả 。 云何大種所成眼等諸根有其所取。 vân hà đại chủng sở thành nhãn đẳng chư căn hữu kỳ sở thủ 。 亦非能取所取中間決定有法可得。 diệc phi năng thủ sở thủ trung gian quyết định hữu Pháp khả đắc 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　眼耳等諸根　　受等心所法 　nhãn nhĩ đẳng chư căn 　　thọ/thụ đẳng tâm sở pháp 　若無先住者　　眼等亦應無 　nhược/nhã vô tiên trụ/trú giả 　　nhãn đẳng diệc ưng vô 釋曰。若眼等諸根無法先住者。 thích viết 。nhược/nhã nhãn đẳng chư căn vô Pháp tiên trụ/trú giả 。 即無有法能取所取。即何有眼等能取相待因性。 tức vô hữu Pháp năng thủ sở thủ 。tức hà hữu nhãn đẳng năng thủ tướng đãi nhân tánh 。 有人言。應知能取無性可得。 hữu nhân ngôn 。ứng tri năng thủ Vô tánh khả đắc 。 此即是為發生正見捨離邪見。如佛所言。 thử tức thị vi/vì/vị phát sanh chánh kiến xả ly tà kiến 。như Phật sở ngôn 。 若法有性皆如幻化。此即正見。若法無性如幻化者。此即邪見。 nhược/nhã pháp hữu tánh giai như huyễn hóa 。thử tức chánh kiến 。nhược/nhã Pháp Vô tánh như huyễn hóa giả 。thử tức tà kiến 。 此中頌言。 thử trung tụng ngôn 。 　彼眼等先無　　今後亦復無 　bỉ nhãn đẳng tiên vô 　　kim hậu diệc phục vô 　以三時無故　　有性皆息滅 　dĩ tam thời vô cố 　　hữu tánh giai tức diệt 釋曰。諸有分別於勝義諦中悉不成故。 thích viết 。chư hữu phân biệt ư thắng nghĩa đế trung tất bất thành cố 。 若有分別皆是世俗施設所得。 nhược hữu phân biệt giai thị thế tục thí thiết sở đắc 。 勝義諦中即無分別。遣有性故。世俗諦中有所得法。 thắng nghĩa đế trung tức vô phân biệt 。khiển hữu tánh cố 。thế tục đế trung hữu sở đắc Pháp 。 皆如幻化。如前所言。有法先住者。即是邪見所說。 giai như huyễn hóa 。như tiền sở ngôn 。hữu pháp tiên trụ/trú giả 。tức thị tà kiến sở thuyết 。 此無相違。 thử vô tướng vi 。 　　觀薪火品第十 　　quán tân hỏa phẩm đệ thập 復次所作。如說薪火物體有性。 phục thứ sở tác 。như thuyết tân hỏa vật thể hữu tánh 。 非如作者作業一向對待所成。 phi như tác giả tác nghiệp nhất hướng đối đãi sở thành 。 若薪火二法決定有性無性。如作者作業此即不成。 nhược/nhã tân hỏa nhị Pháp quyết định hữu tánh Vô tánh 。như tác giả tác nghiệp thử tức bất thành 。 此中應問。若欲令其薪火二法物體有性者。 thử trung ưng vấn 。nhược/nhã dục lệnh kỳ tân hỏa nhị Pháp vật thể hữu tánh giả 。 為一性邪。為復多性有所得邪。此義云何。 vi/vì/vị nhất tánh tà 。vi/vì/vị phục đa tánh hữu sở đắc tà 。thử nghĩa vân hà 。 是故頌言。 thị cố tụng ngôn 。 　若火即是薪　　作作者一性 　nhược/nhã hỏa tức thị tân 　　tác tác giả nhất tánh 釋曰。有所安立。此說畢竟。此言薪者。 thích viết 。hữu sở an lập 。thử thuyết tất cánh 。thử ngôn tân giả 。 因薪能作於火燒時此有薪之業用。薪火非一。 nhân tân năng tác ư hỏa thiêu thời thử hữu tân chi nghiệp dụng 。tân hỏa phi nhất 。 是故作者作業非一性故。如陶師與瓶。 thị cố tác giả tác nghiệp phi nhất tánh cố 。như đào sư dữ bình 。 此遣法自相。薪火若一性者。 thử khiển Pháp tự tướng 。tân hỏa nhược/nhã nhất tánh giả 。 即能燒所燒薪火二法不得和合。此遣法差別。故下頌言。 tức năng thiêu sở thiêu tân hỏa nhị Pháp bất đắc hòa hợp 。thử khiển Pháp sái biệt 。cố hạ tụng ngôn 。 　若薪異於火　　離薪應有火 　nhược/nhã tân dị ư hỏa 　　ly tân ưng hữu hỏa 釋曰。此中意者。若異法異性現事止息。 thích viết 。thử trung ý giả 。nhược/nhã dị pháp dị tánh hiện sự chỉ tức 。 即無能燒所燒。若火燒時薪即不有即無所起。 tức vô năng thiêu sở thiêu 。nhược/nhã hỏa thiêu thời tân tức bất hữu tức vô sở khởi 。 此應思擇。若無起時彼即無性。 thử ưng tư trạch 。nhược/nhã vô khởi thời bỉ tức Vô tánh 。 亦非無薪有火可見。若異於薪亦不見有因待之法。 diệc phi vô tân hữu hỏa khả kiến 。nhược/nhã dị ư tân diệc bất kiến hữu nhân đãi chi Pháp 。 是故無異。如無經緯即(疊*毛)等不成。 thị cố vô dị 。như vô Kinh vĩ tức (điệp *mao )đẳng bất thành 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　異即應常然　　火不因薪故 　dị tức ưng thường nhiên 　　hỏa bất nhân tân cố 　薪即復無功　　此業用相違 　tân tức phục vô công 　　thử nghiệp dụng tướng vi 釋曰。雖有他法不相因待。 thích viết 。tuy hữu tha Pháp bất tướng nhân đãi 。 不因彼薪火自燒故。 bất nhân bỉ tân hỏa tự thiêu cố 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　火若常然者　　然火功相違 　hỏa nhược/nhã thường nhiên giả 　　nhiên hỏa công tướng vi 　此如先所說　　離薪別有火 　thử như tiên sở thuyết 　　ly tân biệt hữu hỏa 釋曰。若無其薪火常然者。此即無因。 thích viết 。nhược/nhã vô kỳ tân hỏa thường nhiên giả 。thử tức vô nhân 。 若爾離薪常然乃可安立。若火常然能發起者。 nhược nhĩ ly tân thường nhiên nãi khả an lập 。nhược/nhã hỏa thường nhiên năng phát khởi giả 。 彼然火具等諸相施作而悉相違。 bỉ nhiên hỏa cụ đẳng chư tướng thí tác nhi tất tướng vi 。 如是即無作業功用。有薪亦無因待起處。 như thị tức vô tác nghiệp công dụng 。hữu tân diệc vô nhân đãi khởi xứ/xử 。 即所燒相業用無體。若謂燒時離火有薪。 tức sở thiêu tướng nghiệp dụng vô thể 。nhược/nhã vị thiêu thời ly hỏa hữu tân 。 火不滅時異薪無體。若無有異。此豈無過。云何燒時中有其薪。 hỏa bất diệt thời dị tân vô thể 。nhược/nhã vô hữu dị 。thử khởi vô quá 。vân hà thiêu thời trung hữu kỳ tân 。 若無所燒之薪異火有者。 nhược/nhã vô sở thiêu chi tân dị hỏa hữu giả 。 當火燒時薪亦遍有。火若遍有。如是當知。薪無異性。 đương hỏa thiêu thời tân diệc biến hữu 。hỏa nhược/nhã biến hữu 。như thị đương tri 。tân vô dị tánh 。 此應思擇。若言燒時不有薪者。是故薪火俱無異性。 thử ưng tư trạch 。nhược/nhã ngôn thiêu thời bất hữu tân giả 。thị cố tân hỏa câu vô dị tánh 。 若謂燒時有薪。此非道理。 nhược/nhã vị thiêu thời hữu tân 。thử phi đạo lý 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　異火即不到 　dị hỏa tức bất đáo 釋曰。與到相違故。如別物體。故下頌言。 thích viết 。dữ đáo tướng vi cố 。như biệt vật thể 。cố hạ tụng ngôn 。 　不到即不燒 　bất đáo tức bất thiêu 釋曰。譬如別薪。故下頌言。 thích viết 。thí như biệt tân 。cố hạ tụng ngôn 。 　不燒即不滅 　bất thiêu tức bất diệt 釋曰。若薪盡即火滅。其或離薪即然火不成。 thích viết 。nhược/nhã tân tận tức hỏa diệt 。kỳ hoặc ly tân tức nhiên hỏa bất thành 。 故下頌言。 cố hạ tụng ngôn 。 　不滅即常住 　bất diệt tức thường trụ 釋曰。若自體常然者。如積土塊。 thích viết 。nhược/nhã tự thể thường nhiên giả 。như tích độ khối 。 云何離火而有薪邪。以異不到故。若言薪在火中。 vân hà ly hỏa nhi hữu tân tà 。dĩ dị bất đáo cố 。nhược/nhã ngôn tân tại hỏa trung 。 此亦不然。 thử diệc bất nhiên 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若異薪有火　　即薪能到火 　nhược/nhã dị tân hữu hỏa 　　tức tân năng đáo hỏa 　如此人至彼　　彼人至此人 　như thử nhân chí bỉ 　　bỉ nhân chí thử nhân 釋曰。如是決定與到相違。 thích viết 。như thị quyết định dữ đáo tướng vi 。 若如是說喻即不成。此乃有所得相違之言。 nhược như thị thuyết dụ tức bất thành 。thử nãi hữu sở đắc tướng vi chi ngôn 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若異薪有火　　欲令薪到火 　nhược/nhã dị tân hữu hỏa 　　dục lệnh tân đáo hỏa 　彼二互相離　　薪火何能到 　bỉ nhị hỗ tương ly 　　tân hỏa hà năng đáo 釋曰。如彼人此人勿以一性異性取其物體。 thích viết 。như bỉ nhân thử nhân vật dĩ nhất tánh dị tánh thủ kỳ vật thể 。 彼若有者。即互相因待若其無體。如石女兒。 bỉ nhược hữu giả 。tức hỗ tương nhân đãi nhược/nhã kỳ vô thể 。như thạch nữ nhi 。 若法因待而有。如是乃有能取所取。 nhược/nhã Pháp nhân đãi nhi hữu 。như thị nãi hữu năng thủ sở thủ 。 亦不可說一性異性。物體有性此即成就。 diệc bất khả thuyết nhất tánh dị tánh 。vật thể hữu tánh thử tức thành tựu 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若因薪有火　　亦因火有薪 　nhược/nhã nhân tân hữu hỏa 　　diệc nhân hỏa hữu tân 釋曰。能燒所燒二不可得。故下頌言。 thích viết 。năng thiêu sở thiêu nhị bất khả đắc 。cố hạ tụng ngôn 。 　二何法先成　　薪火相因有 　nhị hà Pháp tiên thành 　　tân hỏa tướng nhân hữu 釋曰。此畢竟說。彼二先後俱無體故。此意即。 thích viết 。thử tất cánh thuyết 。bỉ nhị tiên hậu câu vô thể cố 。thử ý tức 。 是無相因待。若彼二法有異性先成。 thị vô tướng nhân đãi 。nhược/nhã bỉ nhị pháp hữu dị tánh tiên thành 。 即有薪火相因。若其無者。此非道理。 tức hữu tân hỏa tướng nhân 。nhược/nhã kỳ vô giả 。thử phi đạo lý 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若因薪有火　　火即成復成 　nhược/nhã nhân tân hữu hỏa 　　hỏa tức thành phục thành 釋曰。此中何因有彼薪火。相因道理。 thích viết 。thử trung hà nhân hữu bỉ tân hỏa 。tướng nhân đạo lý 。 故下頌言。 cố hạ tụng ngôn 。 　亦非不有薪　　而有火可得 　diệc phi bất hữu tân 　　nhi hữu hỏa khả đắc 釋曰。火不因薪。彼無體故。火亦如是。 thích viết 。hỏa bất nhân tân 。bỉ vô thể cố 。hỏa diệc như thị 。 若先有所成。復因薪而有。此即云何。 nhược/nhã tiên hữu sở thành 。phục nhân tân nhi hữu 。thử tức vân hà 。 二法互相因待先後可得。若此所得同時發起。 nhị Pháp hỗ tương nhân đãi tiên hậu khả đắc 。nhược/nhã thử sở đắc đồng thời phát khởi 。 亦非互相因待道理。此復云何。故下頌言。 diệc phi hỗ tương nhân đãi đạo lý 。thử phục vân hà 。cố hạ tụng ngôn 。 　若法有因待　　是法還成待 　nhược/nhã pháp hữu nhân đãi 　　thị pháp hoàn thành đãi 釋曰。若彼二相因者。 thích viết 。nhược/nhã bỉ nhị tướng nhân giả 。 即彼薪火二相還成待法。此應思察故下頌言。 tức bỉ tân hỏa nhị tướng hoàn thành đãi Pháp 。thử ưng tư sát cố hạ tụng ngôn 。 　二法無所成　　已成云何待 　nhị Pháp vô sở thành 　　dĩ thành vân hà đãi 此義云何。 thử nghĩa vân hà 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若未成有待　　未成當何待 　nhược/nhã vị thành hữu đãi 　　vị thành đương hà đãi 釋曰。未成即無體。因待亦無體。故下頌言。 thích viết 。vị thành tức vô thể 。nhân đãi diệc vô thể 。cố hạ tụng ngôn 。 　若因待有成　　自待非道理 　nhược/nhã nhân đãi hữu thành 　　tự đãi phi đạo lý 釋曰。若自體有成復。何所成彼。薪火相因是。 thích viết 。nhược/nhã tự thể hữu thành phục 。hà sở thành bỉ 。tân hỏa tướng nhân thị 。 義不成。 nghĩa bất thành 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　二因成無體　　無不因薪火 　nhị nhân thành vô thể 　　vô bất nhân tân hỏa 釋曰。若不因薪。火應常然。故下頌言。 thích viết 。nhược/nhã bất nhân tân 。hỏa ưng thường nhiên 。cố hạ tụng ngôn 。 　因薪火亦無 　nhân tân hỏa diệc vô 釋曰。先後相因而不成故。故下頌言。 thích viết 。tiên hậu tướng nhân nhi bất thành cố 。cố hạ tụng ngôn 。 　因火亦無薪 　nhân hỏa diệc vô tân 釋曰。亦非燒時有薪。彼無體故。 thích viết 。diệc phi thiêu thời hữu tân 。bỉ vô thể cố 。 復次毘世師言。有不見相極微之火。 phục thứ tỳ thế sư ngôn 。hữu bất kiến tướng cực vi chi hỏa 。 有業及業用。二法差別。是中先有一分和合。 hữu nghiệp cập nghiệp dụng 。nhị Pháp sái biệt 。thị trung tiên hữu nhất phân hòa hợp 。 如是乃有薪一分來發起火相。故頌遣言。 như thị nãi hữu tân nhất phân lai phát khởi hỏa tướng 。cố tụng khiển ngôn 。 　火不餘處來 　hỏa bất dư xứ lai 論者言。今此何因業用和合。 luận giả ngôn 。kim thử hà nhân nghiệp dụng hòa hợp 。 以差別因性所生故。若有分位業用生起。即彼分位。 dĩ sái biệt nhân tánh sở sanh cố 。nhược hữu phần vị nghiệp dụng sanh khởi 。tức bỉ phần vị 。 彼彼方處各各差別。汝先說言一分和合。此非道理。 bỉ bỉ phương xứ/xử các các sái biệt 。nhữ tiên thuyết ngôn nhất phân hòa hợp 。thử phi đạo lý 。 以業無依故。亦非起時。 dĩ nghiệp vô y cố 。diệc phi khởi thời 。 若合若離差別因性業用分位有所生起。 nhược/nhã hợp nhược/nhã ly sái biệt nhân tánh nghiệp dụng phần vị hữu sở sanh khởi 。 亦非離所起時別有對待因性可得。生時如是果體作用。 diệc phi ly sở khởi thời biệt hữu đối đãi nhân tánh khả đắc 。sanh thời như thị quả thể tác dụng 。 此中亦非先無差別。亦非法差別因。中間一分無體。 thử trung diệc phi tiên vô sái biệt 。diệc phi pháp sái biệt nhân 。trung gian nhất phân vô thể 。 亦非中間一分而得和合。 diệc phi trung gian nhất phân nhi đắc hòa hợp 。 於差別中若有一分和合。即俱時分位所作相違。 ư sái biệt trung nhược hữu nhất phân hòa hợp 。tức câu thời phần vị sở tác tướng vi 。 亦無壞其業用。所生道理或有害故。若計滅有所得。 diệc vô hoại kỳ nghiệp dụng 。sở sanh đạo lý hoặc hữu hại cố 。nhược/nhã kế diệt hữu sở đắc 。 即彼物體還復墮於差別法中。是故當知。 tức bỉ vật thể hoàn phục đọa ư sái biệt Pháp trung 。thị cố đương tri 。 火不從彼餘處而來。 hỏa bất tòng bỉ dư xứ nhi lai 。 亦無如是自差別所作一分有體和合。云何於彼差別不差別中。計著多性。 diệc vô như thị tự sái biệt sở tác nhất phân hữu thể hòa hợp 。vân hà ư bỉ sái biệt bất sái biệt trung 。kế trước đa tánh 。 又一分中亦有所著。 hựu nhất phân trung diệc hữu sở trước/trứ 。 又於無分位中著火有性。如是薪火二法。此應思擇。如前已說。 hựu ư vô phần vị trung trước/trứ hỏa hữu tánh 。như thị tân hỏa nhị Pháp 。thử ưng tư trạch 。như tiền dĩ thuyết 。 次下頌言。 thứ hạ tụng ngôn 。 　薪中亦無火 　tân trung diệc vô hỏa 釋曰。離火亦無差別因性。 thích viết 。ly hỏa diệc vô sái biệt nhân tánh 。 彼火因果無異性火故。此應思擇。又復能取發起所得。 bỉ hỏa nhân quả vô dị tánh hỏa cố 。thử ưng tư trạch 。hựu phục năng thủ phát khởi sở đắc 。 彼即不有。是故無別異性薪從餘處而來至火。 bỉ tức bất hữu 。thị cố vô biệt dị tánh tân tùng dư xứ nhi lai chí hỏa 。 亦非無火。故下頌言。 diệc phi vô hỏa 。cố hạ tụng ngôn 。 　餘法亦復然　　如去來品說 　dư Pháp diệc phục nhiên 　　như khứ lai phẩm thuyết 釋曰。若或無薪。云何得有能燒所燒。 thích viết 。nhược/nhã hoặc vô tân 。vân hà đắc hữu năng thiêu sở thiêu 。 若有所燒時。非無能燒。亦無能燒中有能燒發起。 nhược hữu sở thiêu thời 。phi vô năng thiêu 。diệc vô năng thiêu trung hữu năng thiêu phát khởi 。 若有能燒時。非無所燒。 nhược hữu năng thiêu thời 。phi vô sở thiêu 。 是故無能燒所燒亦非相離。 thị cố vô năng thiêu sở thiêu diệc phi tướng ly 。 大乘中觀釋論卷第八 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:08:54 2008 ============================================================